找到相关内容494篇,用时49毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨

    复归中土的相关史料有多种,兹按时代之先后顺序,将两宋之相关史料罗列如下,并以“案语”略加解释:  (北宋)赞宁《宋高僧传》卷七《宋天台山螺溪传教院义寂传》:“……先是,智者教迹,远则安史兵残,近则会昌...卷前所附赞宁《进高僧传表》、《宋高僧传序》及卷后所附《后序》,《大正藏》卷50第709页上—710页上,第899页下—900页上。   (北宋)道原《景德传灯录》卷二十五《天台山德韶国师》:“有传天台...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491741451.html
  • 善无畏神功震世 唐玄宗叩头敬畏

    无畏的真身,移驻龙门西山广化寺。其时,虽已三年,真身犹如当初,未见大变。   宋代的赞宁,撰写了《宋高僧传·唐洛京圣善寺善无畏传》,时在宋太平兴国年间(公元976-983年)。赞宁曾去拜谒过善无畏的...

    陈晓东著

    |高僧|大德|神通|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/10523036839.html
  • 唐代山西太原寺与崇福寺刍议

    崇福寺文爽传》卷第二十一,宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰。  [12] 《宋高僧传·唐太原府崇福寺慧警传》卷第二十四,宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰。  [13]《宋高僧传·唐太原府崇福寺崇政传》卷第二十四,宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰。  [14]《宋高僧传·唐太原府崇福寺思睿传》卷第二十四,宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰。  [15]《宋高僧传·唐京兆...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222443520.html
  • 百丈清规与唐代禅宗教团

    从禅宗与律寺的关系着手,来看禅宗的发展过程,最起码有着这样两个阶段:一是禅律共住阶段,其次是别创禅居阶段。   首先是禅律共住阶段。据《景德传灯录》卷六载:“以禅宗肇自少室,至曹溪已来,多居律寺。虽则别院,然于说法住持未合轨度故。”【《景德传灯录》卷六,《大正藏》卷五一,250c。】 说到从达摩祖师在少室山传禅开始,一直到六祖惠能禅师,近两百年时间里,禅僧大多住在律寺之中,别院而居。这在赞宁所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07450353442.html
  • 三生石故事考辨

    宋人就已经产生了疑惑,与苏东坡同处北宋时期的惠洪在其《冷斋夜话》中就明确提了出来:“唐《忠义传》李澄之子源……与道人圆观游……东坡删削其传,而曰圆泽,而不书岳麓三生石上事。赞宁所绿为圆观,东坡何以书为泽...书以遗寺僧,旧文繁冗,颇为删改。”也即苏文所本是《甘泽谣·圆观》,惠洪所本是唐《忠义传》,因唐《忠义传》已亡佚,现在我们所见较早关于三生石记载的有袁郊《甘泽谣》、苏轼《僧圆泽传》和赞宁《宋高僧传》之《...

    严春华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16524361588.html
  • 白雀寺、龙兴寺缘说

    留,终于大悲寺南。迁塔焉,则十三年(797)四月八日也。”这篇传记为宋代僧人赞宁所撰,年代清晰,述事详实,可以作为信史。后人多以此为据,定大悲寺始创年代为唐。按传中所述,建寺铸像在祈雨之后第二年,也...—是欤。”这样读法需在“山”后加个“上”或“下”或“麓”等字才顺。那就可以理解为大悲寺是建在获鹿境内。但这又和赞宁在传后所加的一段话发生了矛盾。赞宁在自觉传后接着说:“其大悲为恒阳奇事,感应潜通。...

    郭开兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21231463660.html
  • 佛典汉译理论刍议(下)

    且深远矣!  五、赞宁的六例说  赞宁在《宋高僧传》“译经篇”中,纵观了数百年译经之历史,全面检讨了梵、胡汉诸问题。在论及历代翻译方法时曰:“逖观道安也,论五失三不易,彦琮也籍其八备,明则也撰翻经仪式...一例也。”  赞宁所谓翻译六例,大都是讨论原语的诸问题,如胡梵之区域、梵文中本来就有粗言细语之分等等,而未涉及对译本之优劣的判断,这是文化背景知识的讲解,对每一个译僧来说是最起码的知识。(赞宁所谓翻译...

    李雪涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21373164383.html
  • 《神会和尚遗集》序

      《神会和尚遗集》序   民国十三年,我试作忡国禅学史》稿,写到了慧能,我已很怀疑了;写到了神会,我不能不搁笔了。我在《宋高僧传》里发现了神会和北宗奋斗的记载,又在宗密的书里发现了贞元十二年敕立神会为第七祖的记载,便决心要搜求关于神会的史料。但中国和日本所保存的群宗材料都不够满足我的希望。我当时因此得一个感想:今日所存的禅宗材料,至少有百分之八九十是北来和尚道原、赞宁、契嵩以后的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07360387261.html
  • 鉴真与天台宗新考

    易》之系辞矣。”赞宁《宋高僧传》卷六《义解篇·唐台州国清寺湛然传》甚至说:“其朝达得其道者唯梁肃学士,故摛鸿笔成绝妙之辞。”叹息“吾徒往往有不知然之道,……梁公深入佛之理窟之谓欤!”在天台宗中具有崇高...菩萨戒弟子也。惠思禅师乃降生日本为圣德太子也。……” 梁肃《台州隋故智者大师修禅道场碑铭(并序)》:“陈朝崇之,置寺曰修禅。” 赞宁《宋高僧传》卷五《义解篇·唐荆玉泉寺恒景传》:“后入覆舟山玉泉寺,追...

    卞孝萱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00174943228.html
  • 二十世纪宋代佛教史籍研究之回顾

    信的《著者赞宁の立场》(《印度学佛教学研究》1971年第3期))二文则通过《宋高僧传》、《大宋僧史略》对宋僧赞宁的撰述立场与佛教史观加以考释。相关论文还有日本学者椎木宏雄的《宋元版の书志的考察》(《禅...期),该文就梁高僧慧皎的《高僧传》、唐道宣的《续高僧传》、宋代赞宁的《宋高僧传》的史料价值做一简单概述;李剑亮的《的文学史料价值》(《杭州大学学报》1994年第1期)一文认为《宋高僧传》所记载僧人多是...

    曹刚华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16571561833.html